傳授在家三皈五戒菩薩戒

凡發心學佛，身心健康，無不良嗜好者，皆可報名。

受戒非為束縛，而是令行者達到身心安穩自在，與覺相應的安心法要。受持三皈、五戒與菩薩戒，是在家佛弟子學佛的次第，也是自我淨化、邁向佛果的重要依循。雖日常或有諸多挑戰，但透由戒律守持，能引導行者常省其心，增長道念，步步趨向菩提之路。

《華嚴經》云：「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」
戒，梵語「尸羅」，含有清涼、安眠、嚴具、明鏡等義。又稱「波羅提木叉」，意為「別解脫」，即依所受戒條而得身語意別別解脫。戒為修學佛道之根本，能防非止惡，培養善法，是一切修行的基礎。

據《五分律》卷十五載，世尊成道後七日遊化人間，受五百商人中離謂與波利二人供養，並為二人授二自皈；其後度五比丘，三寶始得具足。時長者子耶舍出家為比丘，其父先於佛前受三皈，次受五戒，成為第一位獲授三皈五戒的優婆塞。自此，發心受持五戒的在家居士，男眾稱優婆塞，女眾稱優婆夷。

「三皈依」即皈依佛、法、僧三寶，皈依有依止、救護、趣向之義。佛是覺悟者，法是所證悟的真理，僧是實踐佛法的清淨眾。皈依三寶，乃從信仰中建立正見，依止世尊的教法，向續佛慧命的僧眾學習，進而邁向佛道。

「五戒」是世尊為在家弟子所制的生活準則，包括不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒五條。五戒可以全部受持，亦可隨分受持；受持五戒為盡形壽持守，非僅於一日一夜受持。

五戒若以增上生受持，僅得現後世人天福報，即成為人天乘法；若以出離心修學受持，則能由戒生定、由定發慧，成就三無漏學，趨向解脫，因此持守五戒，亦具有出離三界的助力。

「菩薩戒」則是在三皈五戒基礎上，發大菩提心，誓願利樂有情，學行六度萬行的進一步修持。大乘菩薩戒可總結為三大類，因為戒的精神及戒相乃是為令眾生無漏清淨，所以稱為淨戒，即三聚淨戒。

大乘三聚淨戒之相狀，出自《菩薩地持經》：「攝律儀戒」，即諸惡莫作，而無惡不斷；「攝善法戒」，即眾善奉行，而無善不修；「攝眾生戒」，即普度一切眾生，而無一不度。菩薩戒是一切諸佛成佛之根本因緣，一切眾生、一切菩薩乃至一切諸佛，皆因受持菩薩戒而得成佛果。

菩薩戒是趨向佛道的唯一通路，依菩提心為根本，以不惱害眾生、淨化身心為原則，並將修行與利益眾生結合，增長慈悲與智慧。